平时我们所说的“要有文化”中的文化与民族学中的文化有何区别?

Mark wiens

发布时间:2022-08-04

  生活中,我们都会听到老一辈或者学者们劝告人们“要有文化”,那这个“要有文化”指的是什么?这个“要有文化”与民族学中的文化有何区别呢?

  民族学的定义:“民族学”作为一个名词,起源于古希腊文,由ethnos(族体、民族)和clogos(科学)两个字组成,是一门研究民族共同体的学问。英国的“社会人类学”、美国的“文化人类学”和当前合称的“社会文化人类学”,无论是从研究对象和范围来说,都基本上等同于民族学,彼此间也经常互相通用。

  大家都知道,中国是社会主义国家,新中国成立以来所有的制度、文学等都受列宁和斯大林的影响。所以,我们把民族学定义为:民族学是以民族为研究对象的学科。

  那什么是民族?我国的“民族”一词最早由梁启超先生提出说民族有八个重要特征:①其始也同居于一地;②其始也同一血统;③同其肢体形状;④同其语言;⑤同其文字;⑥同其宗教;⑦同其风俗;⑧同其生计。

  在2005年,我国通用的“民族”一词指的是所有历史时期的民族共同体。民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体,一般来说,民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面有共同特征,有的民族在形成和发展过程中宗教起着重要作用。

  因为我们的“民族”和国外的民族定义不同,所以我们可以把民族概括为“人”,所以更广泛的民族学定义为:以人为研究对象的学科。但是,以人为研究对象的学科不止民族学,还有人类学,所以两个学科有所联系也有所区别。

  接着说民族学,先给“人”下定义:人是有文化的动物,人和文化是相互依存的,不存在独立于文化之外的人,没有文化就没有人类。民族学正是从文化的层面对人进行认识和理解的一门学科,简述就是研究人的文化的学科是民族学。

  英国人类学家之父爱德华·伯纳特·泰勒,于1871年出版的《原始文化》一书中,首次把文化作为一个中心概念提了出来,并将它的涵义做了如下的系统表述:“文化就其广泛的民族学意义来说,是作为社会成员的人所习得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何其他能力和习惯的复合体。”泰勒的文化定义是世界上第一次给文化的一个整体性概念,其影响重大而深远。

  继泰勒之后马林若夫斯基、格尔兹、哈维兰等都给文化下定义,目前在中国,文化有广义和狭义之分。广义的文化是指“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义文化指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。”

  在中国民族学界,对“文化”一词的解释与上述广义文化的解释基本类似,只是它的表述更具体更全面些。它认为:文化是人们在体力劳动和脑力劳动过程中所创造出来的一切财富,包括物质文化和精神文化,以及人们所具有的的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等。

  文化的功能:一种文化必须具有很好地解决它的主体所面临的根本问题的功能。否则,它就会遭到淘汰。

  ④确保人们生活有序。这种秩序不仅指人与自然、人与人之间、社会和社会之间的彼此相安,而且也包括个人的内心秩序,即确保个人精神生活的安详;

  ④文化的象征性。如国旗代表一个国家,狭义的北方人吃面食、胃口大,南方人吃米饭,胃口小等狭隘偏见;

  综上所述,人们常说的“要有文化”就是指狭义的文化涵义,是人与社会相互影响中产生并存在的社群文化和伦理文化,且要有文化的功能和特性。如社交礼仪、伦理道德、为人处世、知识等。

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